風水的源頭是周易,離不開先天卦、後天卦,河圖、洛書的理論及知識,內容涉及天文地理人事及日月的週期變化,任何門派的理論都離不開八卦及陰陽的學說。「風」是移動的氣流,強弱適合的風是人類追求理想生活環境的主要考慮因素,「水」則是人類的生存依靠,風水之道就是研究人類生存以及吉凶福禍的哲學。

至於宗教,與風水關係最密切的是老子、莊子及黃老道的道教,其經典著作主要是論述修煉成仙的方法及處世之道,並沒有提及任何風水之說,並主張包容天地萬物,在多年的發展過程中,融會了四方八面的知識,形成了道家風水,但內裡的風水學理仍不涉及鬼神之說,而且學道之人是不會利用風水謀生,這些人只有在興建道觀和遇到有緣人時,才會使用風水的學問。雖然兩者有關係,但風水不等如道教,只是彼此的學理也是以陰陽之道為基礎。

風水不存在神論鬼說,如果要釐清風水與鬼神的關係,可以說是風水主導,凌駕於鬼神。玄一點地說,只有風水可以增加鬼神的力量,沒有鬼神可以對風水有任何力量加乘作用。最簡單的例子就是陰宅風水,利用巒頭理氣的風水理論,選擇葬地,立當旺碑向,便可使鬼福及人,而任何宗教形式的葬禮均不會對陰宅風水有影響。

進一步說,不論何種信仰和宗教,都要廣納信眾,宣揚教義,此屬添丁範疇,要旺丁,除了要完善化整個宗教論述及系統外,亦當然要依靠風水得天時地利。筆者不知道是否每座廟宇都有利用風水的學理建造,反正合乎風水原則的廟宇就是比較香火鼎盛。

以大多數都供奉媽祖的天后廟為例,在筆者的年青時期,每到天后誕,會有大量善信人從九龍乘坐油麻地渡輪到清水灣天后廟(大廟)參拜,那時心想,全港有那麼多天后廟,為何大量善信都要山長水遠都要去清水灣那座大廟呢?原因是跟地運有關,查先天玄空地運,一九七五年至一九九五屬下元七運,只要廟宇西面是陸地,東面有水就會旺,這座天后廟就是靠這樣的地運旺起來,但過了地運的現在,人流就流失不少。

假如你本身有任何宗教信仰,也不必排斥風水,能視之為人類的工具存在於世,不論你有沒有信仰,都可利用風水的學問發丁發財。可惜,古往今來有眾多江湖術士將宗教、鬼神及風水混為一體,騎劫風水名義騙神弄鬼,靠著所謂的道家/法科風水糊口。筆者將之歸類為「符法派」,其主要理論是要通過符咒引發所有風水法器或吉祥物的力量,再將所謂充滿力量的物品放在適合的位置,發揮風水作用。

先不抺煞法科的存在價值,不竟法科的天師或許能制服靈體,筆者有位老朋友,自小就學過六壬與茅山大法,他告訴筆者,六壬、茅山皆是道家的分枝,學這門功夫是用來自保,亦即是用作驅鬼用途。只是,強行將「法科」與「風水」混為一體,顯得十分穿鑿附會,明明是天師,卻要偽裝成地師,法科的事情用風水作為包裝,還要說口訣是口授心傳,太無賴了吧。「風水是要配合道術法科才可有效」實在荒謬,原本風水是環境與理氣的結合,並不牽涉任何吉祥物及宗教儀式,就算沒有吉祥物,風水也能造得頭頭是道。究竟「法科風水」這一專有名詞,在此敢問這一詞究竟是出自何經何典?對事不對人,只求一答案。


李雲步